参考以下文章来源:
中华文化作为“世界四大文化中心”,在东南亚诸国的发展中影响颇深。
在古代王朝,许多邻国以“藩属”的身份,接受着中国的领导。
比如我们的南方邻国越南,他们今天的国名就是由清王朝嘉庆皇帝所赐,而中国对越南影响之深,远远不止于一个名字而已。
曾经有一位越南青年就这样表达过自己的观点:
“从第一天上学开始,中国就占据了越南学生历史课本的80%!”
那么,这个说法是否有夸张的嫌疑?从古至今,真实的中越关系是怎样的?
一 、越南历史上的第一王朝
如果说世界上最狭长的国家是智利,那地理形状上最“苗条”的国家,当属越南!
越南全国领土为33万平方公里,南北长度为1600多公里,东西边境线最窄的地方却只有50公里。
从地图上看,越南这个国家就像一个“玉如意”。
根据2023年的人口统计,越南拥有1.003亿人口,从外貌和基因的层面上来讲,越南人和汉人的相貌重合度很高。
如果两个国家的人都出国旅游,外国人是很难区分清楚越南人和中国人的区别。
而根据现代分子基因技术的研究,有八成的越南人拥有O系基因单倍群,在这八成的越南人中又有八成的人是O1b1基因单倍群。
研究表明,O1b基因单倍群的起源是在中国湖南湘西这一块区域。
所以以此推测,越南人的血统起源,大概率是湖南湘西一带的人种。
应该是在古代,湖南湘西一带的人移民到了越南繁衍生息,在这之后,不断扩张到了现今越南整个国家。
我们再结合越南自己编撰的历史书来看看这种推测是否准确。
越南历史上最早的一个朝代名为鸿庞氏,被视为越南国家的开端。
根据记载,鸿庞氏存在的时间为公元前2879到前258年之间,而鸿庞氏是中国传说中炎帝神农氏的一支旁系。
相传,神农氏的三世孙帝明在南巡五岭的时候,娶了一个仙女做老婆,生下了孩子禄续。
帝明对这个孩子非常喜欢,就想着将自己的帝位传给禄续,但因为帝明本身还有一个长子帝宜,所以一时间也不好选择。
禄续是一个非常有孝心,而且爱戴兄长的人,他为了不让父亲和哥哥为难,就放弃了继承权,一路远离中原地区,到了南方。
在那里建立了赤鬼国,而鸿庞氏就是禄续的后代,也就是现今越南的前身。
当然,这样的传说并不具备较强的可信度。
二、 儒家文化对越南的影响
直到秦始皇统一了中原后,我国南部地区还处于越南先代王朝的控制之中。
在我们汉人自己的史书中,将这一块区域称之为百越。
奉行开疆扩土政策的秦始皇,派出军队劳师远征,迅速占领了百越的全部领土,并将统一全国过程中,进行反对的六国贵族移民到此地生活。
秦朝这一时期在百越设立了官员机构和郡治,方便统治。
可秦朝没过几年就开始大乱,当时的南海郡尉赵佗,就趁着中央王朝大乱的机会,将此地独立了出去,并创立了南越国。
因为这一段有证历史的存在,一些越南史学家就认为南越国才是越南的正统第一王朝。
不管越南史学家以哪种说法为依据,显然都脱不开越南文明诞生于中原王朝的客观事实。
秦朝灭亡后,经过几年的割据战争,汉朝建立。
此时的赵佗马上向汉朝示好,表示愿意作为藩属,每年上贡,只求和睦,奉行“无为而治”,并且深受匈奴之祸的汉王朝,对南越这块穷地方本身就没有多大兴趣。
看着这个“小老弟”还算听话,也就没怎么当回事,可没过多久,南越就没怎么把汉王朝放在眼里了。
到汉武帝时期,南越开始频繁作乱。
喜欢用拳头说话的汉武帝自然也不惯着对方,直接出兵进行了灭国之战。
南越在这一时期正式划入汉朝的疆域之中,在此设立了九真和日南、交趾几个郡,方便统治。
打了巴掌也给甜枣,汉武帝将南越收入版图后,就将中原的耕织、书籍礼仪等文化一并传到了南越,帮助南越地区发展经济民生。
历代太守到达南越后,在当地兴建学堂,课本也采用和中原地区一致的《春秋》等儒学经典,这就促进了儒家文化在南越地区的发展。
在建设的过程中,自然也有不和谐的声音。
东汉时期,南越有一名女将军,因为犯罪而被汉朝太守治罪,这名女将为了逃避罪罚,就联合自己的妹妹一起兴兵作乱。
这次作乱事件最后被东汉将领马援所平定。
在我们汉朝自己的史书中,对这场叛乱并未有太多的说明和记载。
但在越南史书中却被大写了一通,他们称呼这两名女将为民族英雄,并将此次事件称为“二征起义”。
并且在编辑史书的过程中,刻意隐瞒了这次事件的起因,只是一味地表达她们民族英雄,具备反抗古代中国统治的献身精神。
我们由此就可以看出,越南从这个时候开始,就在有意识地脱离中原王朝的统治。
此后中原历朝历代,都对越南地区保持着强度不一的统治和联系。
直到唐朝灭亡后,进入五代十国的混乱时期,越南彻底脱离了中国的控制,成为一个独立国家。
到明朝的时候,朱元璋建国后,认为南部地区还是比较重要的,就派出了自己的义子沐英做云南王,牢牢把控中原王朝的南大门。
沐英到达云南后,也想过对越南展开新的掌控,但因为这一块区域已经太长时间与中央王朝脱离联系,已经难以教化,最后只能放弃。
虽然脱离了中国的管控,但越南依旧在名义上保持着“藩属”国的称号,仿照着周边国家向中原朝廷进贡。
而中原文化对越南的影响也是无比深刻的。
三、中原文化深入越南
比如,现今的越南中学课本上还收录有不少的唐诗,其中大多以李白和杜甫的著作居多。
这是因为在唐朝时期,诗词盛行。
而唐代君主派往南越进行吏治的官员以文官为主,这其中就包括当时的著名诗人杜审言等人。
文人当官,首要的就是推行儒家礼治和科举文化,从此之后,儒学在越南地区的地位得到不断提升。
越南的本土青年也通过学习儒家经典,远赴唐朝参加科举制,不少人也因此进入唐朝政坛。
在这股风气的影响下,许多越南本土的文化人士,也用母语“字喃”来翻译各种各样的儒家经典,促进了当地群众对儒家文化的学习。
近代以来,因为一些历史因素,越南人对于民族独立和国家独立的口号喊得很响,后来还因为外交政策的影响,与中国发生了一系列的边境战争。
我们从中不难看出,越南在有目的性地寻找界限,保持自己国家的独立性。
但无论他们如何寻找自己的独立自主,都很难避开中原文化对他们深入骨髓的影响。
从历史课本中大量关于中国的记载,再到乡间服饰和传统节日,这些都有着非常浓厚的中国文化特征。
比如说,越南的春节习俗就是从中国古代王朝传过去的。
在越南现在的春节中,家家户户都会在门口插上一根竹竿,然后在竹竿上挂上灯笼和彩旗。
除此之外,还会进行守岁、拜年、放爆竹和祭灶王爷等习俗。
这些东西我们都不陌生,因为就是从我们的文化中流传过去的。
参考资料:
刘炎铭 《中国文化对越南文化的影响研究》
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2024-08-04 09:34:58回复
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